A premissa é muito Saramago. A um certo 14 de Outubro, 2% da população mundial desaparece. Esta percentagem corresponde a 140 milhões de pessoas. E esta série é sobre como o mundo decide lidar com isso. Há novos cultos niilistas, novos extremismos, novas crenças para fazer sentido do inexplicável que afetou todas as famílias do planeta.

Dediquei muito tempo e espaço mental a esta série, e não me desiludiu. Aparentemente absurdo, a partir do momento a que nos entregamos a esta série de tom sombrio, torna-se aceitável acreditar em mundos paralelos e novos apocalipses. E se tudo isto acontecer com a banda sonora de Max Richter, ainda melhor. E se tudo acontecer com o desempenho brilhante de Kavin Garvey (Justin Theroux), ainda melhor.

“The Leftovers, which gave us 27 and a half hours worth of unanswered mysteries only to end with a scene that felt more profound than any real explanation of the Departure ever could. Because while this is certainly a show about loss, it’s also an unbearably poignant commentary on beliefs, the stories we tell ourselves and others to try to lend some credence to existence. And in that David-and-Goliath-like tussle with the great unknown, sometimes its enough to believe, even if you don’t really know.” (Daqui)

Num sábado à noite a fazer o zapping dos tempos modernos, encontramos o Transpotting. Lembro-me da primeira vez que o vi, no “Já não há bilhetes” da SIC Radical. Vi imensos filmes assim, que gravava em VHS. Deste lembrava-me de cenas particularmente nojentas, e de ser, em geral, incómodo.

Tal e qual. Maravilhoso de recordar, de reconhecer os atores de tantos outros filmes que vimos entretanto. Pobreza, heroína, sida e esquemas. Um bom retrato dos anos 90 em muito lado para lá de Edimburgo.

Depois da série, quis ver o que começou esta história. Apesar de ter gostado mais da série, este primeiro filme também é uma risada com vampiros, lobisomens e zombies em Wellington, Nova Zelândia.

Ai gostei tanto tanto tanto desta série! Queria que toda a gente a visse e acho que os meses que se avizinham vão precisar de momentos como os que ela proporciona. É só rir por rir, humor numa situação improvável, mesmo muito engraçado e divertido.

Quatro vampiros que partilham a casa sofrem os mesmos dramas que qualquer pessoa na mesma situação. Têm um ajudante que tem ascendência de caçadores de vampiros, mas na verdade quer ser um deles. É um autêntico guia a este estilo de vida macabro com muita ternura e “creepy paper” pelo meio.

Estava com este rascunho já há muito tempo porque não tinha percebido se o documentário tinha terminado ou não. E ainda não percebi, passados 9 episódios.

Isto é uma comidela, porque é um culto que se vai percebendo muito devagarinho, com muitas camadas e ramificações e com filmagens priveligiadas de um dos principais defensores do culto que acabou por ser um dos denunciadores do culto ao FBI.

O culto nunca se denominou como tal. NXIVM de seu nome, é um simples programa multi-nível que começou nos EUA mas rapidamente se disseminou por outros países. Oferecem seminários de desenvolvimento pessoal e profissional através de “Programas de Sucesso Executivo” que são dados a grandes grupos. Quem se junta normalmente é jovem, com dúvidas sobre o futuro, a carreira, ou estão a sair de relações complicadas. São bonitos, energéticos, questionam tudo. Atingiram em particular os famosos de Hollywood.

Foram tão engenhosos e inteligentes. É o culto moderno, usam termos como “tecnologia” quando se referem aos seus métodos, têm infográficos interessantes, um grafismo cuidado, um líder desmazelado e genial, um estilo TED Talk e uma aposta na vida em comunidade como algo que falta hoje em dia.

Toda esta dependência entre uns e outros deu azo a pequenos grupos. Homens que ajudavam homens. Mulheres que ajudavam mulheres. Mas aqui, a história era bem mais abusiva. Uma espécie de escravatura, manipulação mental, entrega de segredos, e marcas a ferro na carne.

Parece impressionante como pessoas inteligentes, bem formadas, com espírito crítico conseguem ceder a isto como a resposta que eles procuravam. Mas o documentário é longo justamente para explicar isto. O caminho é longo, complexo, e vais-te afundando e embrenhando em relações tóxicas, abusivas e numa comunidade que te controla e denuncia.

O New York Times escreveu sobre isso. E o culto foi desmantelado com a condenação do seu líder a 120 anos de prisão, há pouco mais de uma semana.

Não vou aconselhar ninguém a ver este documentário. É muito bom, muito cativante, mas deixa-nos com um desconforto também muito grande.

Conta a história de um crime real que ocorreu no Colorado em 2018. Uma mãe e duas filhas desapareceram, e as primeiras suspeitas recaem sobre o pai.

Pelo caminho muitas fotografias, diretos e vídeos no Facebook sobre a vida feliz que levam, como ele é o homem da vida delas. É arrepiante por isto, por toda esta falsidade, enfim, o que já estamos fartos de ouvir.

Finalmente, é impressionante alguém achar que cometer este crime pode libertá-los para uma vida onde se podem sentir melhores com eles próprios.

O extraordinário do documentário é que é um encadeamento muito bem ordenado de gravações da polícia, das redes, de mensagens trocadas, de vídeos de arquivo. Não tem narração, não tem uma única entrevista. É um estilo muito novo e que, graças à crescente quantidade de informação que vamos partilhando e armazenando, poderá tornar-se muito mais popular.

A belíssima produção que é este filme não merecia que o tivesse visto num ecrã pequenino de um tablet sob cobertores e cobertores para agasalhar uma noite de outono beirã. A verdade é que tinha expectativas mais altas. Senti o filme um pouco frouxo, demasiado simples para tanta pompa. E pensando bem, talvez seja o propósito.

Acompanha a vida da adolescente Marie Antoinette que chegou da Áustria com 15 anos para se casar com Louis XVI e que se torna rainha de França com apenas 18 anos. Perspicaz, rapidamente se apercebe do vazio que é a vida de corte, e aproxima-se de amigas que lhe dão um pouco mais de alegria. Encontra-a no jogo e na farra em geral. Até que (finalmente!) consegue criar uma família e aí decide-se por uma vida mais orgânica, ligada à terra, com aparentes interesses na filosofia de Rousseau. E o resto é história.

Não parece a maluca das descrições que ficaram para a posteridade, apenas um fruto do ambiente, e do isolamento da sua classe em relação ao resto do país.